وليد عزام
تقول الناقدة الفلسطينية أماني أبو رحمة في مجلة الروائي (إن أي حديث عن مكانة التناص في الفنون حاليا يقودنا إلى موضوع ما بعد الحداثة.. فالتناص بوصفه مصطلحا يمايز حقبة ما بعد الحداثة... كما اطلقت عليه ليندا هتشيون السرد النرجسي اي الرواية التي تتضمن تعليقا على سردها وهويتها اللغوية والتناصية ان النص والشخصيات المتضمنة تشير دائما إلى نصوص اخرى لمؤلفين آخرين)
وتذكر لجوليا كرستينا (إن كل نص هو عبارة فسيفساء من الاقتباسات وكل نص هو تشرب وتحويل لنصوص أخرى) وللناقد الفرنسي جيرار جينت (التناص يعتمد القصد والوعي، فتشير صياغة الخطاب الحاضر الى نص آخر).
رواية تنتمي إلى العصر الراهن بتجلياته وضياعه وثوراته وجنونه، إبداع جديد من إبداعات الناقد عبد الكريم يحيى الزيباري تستحق قراءة أخرى.
يغوص النص الروائي عميقا في الواقع، ويحلق عاليا في رحاب الأدب العالمي، ليقدم رواية لا تنفك عن البوح والمقارنة والسخرية عبر تناص واع متعمّد مستمر ومتواصل يربط الآداب والفنون العالمية بعضها ببعض في جوهر واحد، فالمسرحية والرواية والأسطورة والفيلم السينمائي واللوحات الفنية والموسيقى والغناء كل ذلك يسير جنبا إلى جنب ويتقاطع لبناء رواية تعيد قراءة واقع حركة المسرح الكردي في ظل المسرح العالمي من جهة وعبثية الواقع ولا عقلانيته من جهة أخرى. وهذا ما نجده فعلا في ثلاثة أيام قبل الحريق التناص الواعي المقصود الذي يعتمد على تداخل النصوص لخدمة الموقف أو الفكرة أو الحالة ومن هنا يجد القارئ نفسه في فضاءات نصوص أدبية تتفاعل مع الحالة الراهنة وتدعمها أو تسخر منها وتنتقدها.
روايات وقصص ومسرحيات وأفلام وأساطير وأحداث ونصوص دينية وأشياء أخرى تتداخل في البناء الفني والفكري لرواية "ثلاثة أيام قبل الحريق" يتم توظيفها بدقة ومهارة في بنية تنقل المعاناة التي يعيشها الشرق عامة والمسرح الكردي خاصة حيث تتفاعل الأعمال الدرامية مع الواقع المعاش. والأمثلة على ذلك كثيرة أهمها مفيستوفيليس الذي يجسد الشيطان فله دوره الى جانب جيج ينصب له المصائد وينصحه ويرافقه وكأنه تعاقد معه كما في مسرحية فاوست لغوته ونراه حزينا وهو يرى الناس يعذبون لدرجة انه لا يريد ان يعذبهم اكثر.
وكذلك في الحضور المباشر لرواية اورويل 1984 فالأستاذ شوكت إحسان هو الأخ الأكبر ومديرية أمن البلدة هي وزارة الحب حيث يسود القمع والتعذيب وتزوير الوقائع والتاريخ.
ومسرحية بستان الكرز لتشيخوف التي تدخل في بناء ثلاثة أيام قبل الحريق، جيج مسكون بقلق رانيفسكايا، وما يعانيه بستان الكرز هو ذاته ما يعانيه المسرح، والشيء الرائع والوحيد في المدينة هو المسرح وكذلك كان بستان الكرز. والصراع الذي يؤدي في النهاية الى قطع اشجار الكرز وحرق المسرح. وجيج مسكون أيضاً بشخصية بونتيلا العبثية والتي يودُّ تجسيدها وهو بحالة سُكر حقيقي، وهو مسكون بشخصيات أخرى كثيرة.
ورواية ساعي بريد نيرودا في تفعيل اللغة تجريبيا وتفعيل التجربة لغويا فتدخل الاستعارة كمكون فني هام من مكونات ثلاثة ايام قبل الحريق الاستعارة من خلال كونها مجازا لغويا أو من خلال كونها انتقالا من حالة الى حالة (من الحياة الى الادب او من الأدب إلى الحياة).
والمعلم ومارغريتا لميخائيل بولغانوف وما فيها من قوة طبيعية تقود الشخصيات وتضعها في مواقف مختلفة وأجواء غرائبية مبعثها ليس وجود الشيطان بل التشوه النفسي والاجتماعي الذي طرأ على المجتمع.
وعشرات الاستشهادات والاشارات والتلميحات والتضمينات والاقتباسات الهادفة إلى إثراء النص وتوسيع آفاقه وربطه بمنظومة الأدب الكوني.
ثلاثة أيام وربما أربعة من حياة المسرحي (سلام جيج) الذي لم يعد يميز بين ما وقع فعلا وما لفقه أو حلم به. جيج الذي كان درويشا ثم مسرحيا وأخيرا هاربا عائدا من حيث جاء حاملا انكسار حلمه وحبه لصديقه صلاح سوسة ومعاناته مبحرا في أرصفة الذاكرة بعد أن تحول كل شيء إلى خراب وضاعت الطموحات على يد الاستاذ شوكت إحسان وتابعه شرف خان ووزارة الحب.
الأحداث تتداعى عبر الواقع وعبر الأدب وعبر الحلم والوهم أيضا دون التزام بخط زمني واحد فمهمة القارئ إعادة ترتيب الأحداث وبنائها فالنص ليس سهل الانقياد يذكرنا بجيمس جويس وفوكنر وتيار الوعي عموما الذي يلح على إجهاد القارئ وإشراكه في إعادة صياغة النص فعندما بدأت الرواية كانت الأيام الثلاثة قد انقضت فعلا وسلام جيج يبدو مغادرا نحو اربيل عائدا إلى السليمانية ولم يعد يميز بين ما وقع فعلا وما رآه في احلامه أو لفقه أو كتبه في مخيلته فالمدينة مسرح كبير تعم فيه عبثية الواقع وجنونه وتتلاشى القيم أو تضيع وتستشري حالات الفساد وتغيب المعرفة فيعم الجهل والقبح في الحياة والمسرح.
المسرح محور النص، لكنه مسرح بلا فنانين والذين يقومون عليه موظفون رئيسهم الأستاذ شوكت إحسان الذي بداية كان مع البعث شاعر القضية، ثم انقلب عليهم، وهو الرئيس، والأب المؤسس وسندباد الفن، ولكن جيج استعار له الأخ الأكبر من أورويل وسماه للسخرية شوكوكو.
