مهدي شاكر العبيدي
لعلَّ مؤلفات الأديب المجلسي أحمد حامد الصراف رغم شهرته العريضة في المجتمع البغدادي إبَّان العقود المنصرمة ، بوصفه قاضيا ً في زمان ما في غير رجأ وجهة من جهات العراق ، فمحاميا ً ناشطا ً عرفته المحاكم بلباقته وترسله على البديهة كي يصير الحكم القاطع والنهائي لصالح موكليه عادة ، وظلَّ على هذا المنوال حتى إلى عهد قريب من وفاته وهو في سن متقدِّمة ،
ورغم أنـَّه عضو في أكثر من مجمع لغوي في دول الجوار ، فإنَّ تلك المؤلفات لا يتجاوز عددها أصابع اليد الواحدة ، أذكر منها كتابه عن الخيام الحكيم الفلكي النيسابوري ، والمحتوي على شرح ٍ وافٍ بفلسفة الشاعر الرياضي العالم ، فترجمة نثرية لما صحَّ عنده من رباعياته الذائعة الصيت بين الآداب العالمية ، وكذلك مصنفه عن ( الشبك ) وهم قوم من أقدم سكان شمالي العراق وأعرقهم ، غير أنـَّهم منوا بتجاهل الحكومات المتعاقبة لشأنهم وإجحافها بحقوقهم ، انصرف فيه لتدارس عاداتهم وتقاليدهم وما شاع عنهم من ترَّهات وأضاليل ، وألمح إلى ما تنطوي عليه جوانح فتية الجيل الجديد من مثقفيهم من توق وأمل في أنْ تمد إليهم اليد الرحيمة من لدن هذه السُّلطة وسواها ، فيندمجوا بعموم الأجناس والعناصر والملل القاطنة في هذه الربوع وتنتهي عزلتهم وانكماشهم ، والتأليف في مثل هذه الموضوعات الشائكة ، وما تقتضي من الخوض في عقائد الناس وأميالهم ونوازعهم ، وما اعتادوه من طقوس ومراسم مثيرة للاستغراب والدهشة ، هو فتح قدير في مجال التصنيف والتبويب ، وفي ميدان ثقافة العراقيين أيضا ً إبَّان ذلك الطور المولي من حياتهم ، وحيث يستحقُّ روَّاده والسباقون إليه كل مثوبة وتقدير ، فلا مراء أنْ جهر من خلال شاشة التلفزة في ستينيات القرن الماضي حين قدَّمه إبراهيم الزبيدي ذات مساء مستفهما ً منه عن ماهية التصوف وعقائد المتصوفة في الفكر الإسلامي ، بأنـَّه يحيط بعناصر الموضوع ، ويلمُّ بدقائقه وحقائقه أكثر ممَّا يجب بهذا الخصوص ، غير مغتر ٍ ولا تيَّاهٍ ومعجبٍ بنفسه ، ولا يباريه في هذه الخصيصة ــ كما قال ــ إلا صديقه الحلو القسمات المؤرخ المشهور عباس العزاوي ، خلاف آخرين شأنهم أنْ ينتحلوا التواضع ويضائلوا من ذواتهم بحجَّة أنَّ المسألة المستفسر عنها معقدة وعسيرة ، ويحف بها اللبس والغموض ، لكنـَّهم يدلون بما أمكنهم أنْ يقعوا عليه منها ، وخلص من هاته الدعابة إلى الحديث عن أطوار الصوفية وشطحاتهم وتهجداتهم وأذواقهم وما يجيش به وجدانهم من توق ورغبة في التوحد العرفاني مع الحضرة الإلاهية ، على وجه يحمل العتاب ويشي بالتحدي جرَّاء إمعانها في الصدِّ والإعراض وعدم الاكتراث بتوسلات العبد الفقير إلى رحمته الواسعة ، مردفا ً إسهابه وإطنابه في شرح معانيهم وأسرارهم ، بعيناتٍ وشواهد من آدابهم في اللغات الثلاث العربية والتركية والفارسية ، وقد استولى المتحدث في تلك الأمسية على إعجاب رواد المقاهي واستهوى إعجابهم واستحسانهم ، ولا مراء أيضا ً إنْ كانت دراسته وإحاطته بجوانب فلسفة الخيام وتفصيله في اهتماماته ووسائله في استنفاد أوقاته في ذلك العصر الملتهب بالمشكلات والحوادث والمائج بالتيارات والأهواء ، ممَّا تطلبه أنْ يعتزل الناس ويتباعد عنهم ما وسعه ، ويغنى عن هذرهم وسفاسفهم وما يشغلون به مجالسهم من لغو واستلال من أقدار المتميزين والكفاة ، كي لا يدرج على وجه البسيطة من حولهم من هو مؤهل للرجحان والتفوق في خصلة أو شأن ، قلتُ جاءَتْ دراسته تلك في غاية الرَّصانة والدِّقة ، فضلا ً عن استيعابه للفلسفات والنزعات القديمة ، التي تعاورتها أقلام الباحثين ولما تفرغ بعد من القطع بصحَّة ما يحوم حولها من أراجيف وأوهام ، أو تكتسي به من حقائق تصمد بوجه أيِّ تخرُّص ٍ وتكذيب .
وقد يكون أحمد حامد الصراف أوَّل أديبٍ عراقي بعد شعراء النهضة والتنوير ، أمثال : الرصافي ، والزهاوي ، والشبيبي وغيرهم ، أثنى عليه الكتاب المصريونَ وامتدحوا كفاياته ومواهبه ، فقد تدارسه إبراهيم عبد القادر المازني في كتابه ( حصاد الهشيم ) الصادر عام 1924م ، وأشاد معجبا ً بترجمته النثرية لرباعيات الخيام مقارنا ً إيَّاها بنظائر لها من ترجمات شعرية عنها لأحمد رامي ، ومحمد السباعي ، والإنجليزي ( فتزجر الدوما ) ، تخالف واحدتها نظيرتها في المقاصد والأغراض التي تتناولها والمواقف الفلسفية التي ينطلق منها ، وقد نقل المازني عيِّنة من الرباعيات بنصها الإنجليزي إلى العربية ، ليستند إليها في تلمُّس الفروق في النصوص الثلاثة ، ويستبين أيُّها يمثل نفسه ويجسِّد عبقريته أو يسجل أنـَّه مجرد لاهٍ عابث ، وشاعر عربيد معاقر للخمر ومن أردياء الناس ، حيث لا رؤية فلسفية ولا ارتياع من مآسي الحياة ، ولا معضلات تؤرقه أصلا ً ، وليس هذا بالشيء القليل لو استذكرنا فرط التعالي والترفع ممَّا صار إليه الباحثونَ هناك .
قلتُ إنَّ الصَّراف كان أديبا ً مجلسيا ً شأن الأستاذ الراحل فؤاد عباس ، الذي يتعلل لإحجامه عن التأليف والنشر ويكتفي بتثوير المشكلات الأدبية في المجالس بأنَّ الموت يترصَّده دواما ً فلا جدوى من الكتابة ، وكانَ هذان الأديبان يملآن المحافل والمنتديات بأحاديثهما الطلية وفكاهاتهما المستملحة ، فضلا ًعن مواتاة الأجوبة المفحمة لملكتهما في الحديث والاستطراد ، يتخلل ذلك كثرة استشهادهما بالنماذج الشعرية القوية المؤثرة التي تعنُّ لبالهما في وقتها .
ومن ذلك أنْ صَيَّر المحامي أحمد حامد الصراف حضوره في المحكمة العسكرية العليا الخاصة مدافعا ً عن بعض المتهمين من رجالات العهد الملكي حضوره وسط المحكمة حافلا ً بنوادر الأدب ، وتجاوب معه رئيسها العقيد المهداوي ممتدحا ً ذلاقته وتوقد فكره ، لولا أنْ بادر المدعي العام للإزراء بدفوعه عن موكليه وأملى عليه أنْ يراعي الحس الشَّعبي العارم الذي يسيطر على الناس وقتذاك ، وقاسمه ذينك التقريع والتبكيت صنوه المحامي داود السَّعدي أيضا ً ــ رحم الله الجميع ــ ومن يومها لم يغشَ هذا المحفل ! ، وكان آخر عهدٍ له به .
